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一位名东说念主曾说：“庸俗的脚步，也不错走完伟大的行程”。钰姐深以为然。

在清史上，有一位非凡特殊的女性。

论身份，她仅仅孝庄身边的侍女，却是大清当之无愧的元勋侍女，与皇室有着千丝万缕的不明之缘，同皇室形影相随，被视为家东说念主。

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论地位，她在宫中名分并不高，与皇室也莫得亲缘关连，却历经努尔哈赤、皇太极、顺治、康熙4朝成为诸多清史首要事件的见证者，还被康熙一生深嗜，身后诸皇子们还为她悼念不已！

这位传奇的侍女，便是苏麻喇姑。

苏麻喇姑，不仅是孝庄的贴身侍女，照旧康熙的发蒙真挚，她醒目满文，才能出众，参与清朝建国冠服假想，栽种康熙满文，晚年又倾注全力抚养皇12子胤祹长大成东说念主等，深受大清皇室顾惜，活到了93岁寿终。

苏麻喇姑的一生，活成了清史传奇。

沿路来望望这位庸俗而又伟大的女性充满传奇颜色的一生。

一：来自草原的“半大口袋”

在民间野史里，苏麻喇姑是康熙天子的初恋，照旧康熙天子独一真爱过的女东说念主。历史大剧《康熙王朝》里还把苏麻喇姑演绎成了一位只比康熙天子大几岁的妙龄女子。

《康熙王朝》的作家二月河先生还提到，正史上莫得苏麻喇姑，他是把柄野史撰写的。

那事实果真如斯，史上真莫得苏麻喇姑其东说念主吗？其实正史《清史稿》等齐关联于苏麻喇姑的纪录。

历史上的苏麻喇姑究竟是怎样一个传奇女子？沿路来揭秘其扑朔迷离的历史真相吧。

苏麻喇姑，大致出身于1612年，蒙古族，科尔沁左翼中旗东说念主，来自贫穷牧民之家，发轫名叫苏茉儿，或苏墨尔。

苏茉儿，是蒙古语，意思意思是毛制的长口袋。入宫之后，在顺治朝晚期，双改为满名“苏麻喇”，意思意思是“半大口袋”。

而为何又叫苏麻喇姑呢？这是清宫皇室波折在她病逝之后对她的敬称。

至于蒙古族、满族为何一定要给女子取名与“口袋”关联呢，这就不知所以了，钰姐预计，寓意能够为笔下谅解吧，再说苏麻喇姑从小便是一位好意思东说念主胚子。

苏麻喇姑，天生忠良情切，遐迩闻明，被蒙古贝勒府看中，让她进府当了宰桑二女儿布木布泰的贴身侍女，如斯东说念主生走上逆袭之路。

清朝的蒙古贝勒，其实便是蒙古部落首级。布木布泰，恰是清史上大名鼎鼎的孝庄太后。

其闺名“布木布泰”，含义深切，意思意思是“天降贵东说念主”，而从孝庄传奇超卓的东说念主生经历看，的确名如其东说念主！

苏麻喇姑参加贝勒府后，与布木布泰持久相处，主仆二东说念主年龄相配，情同姐妹。

公元1625年，13岁的布木布泰出落成一位褭褭婷婷的情切青娥了，她也成为了努尔哈赤“满蒙结亲”国策下的践行者。

布木布泰在哥哥吴克善的护送下，资料跋涉到后金齐城盛京与时年34岁的努尔哈赤八子皇太极成亲，与早在11年前就嫁给了皇太极的姑妈哲哲同侍一夫。

当作布木布泰贴身侍女的苏麻喇姑，也随孝　主东说念主一同陪嫁到了盛京（今辽宁沈阳）。

尔后苏麻喇姑一直全心致力于侍奉在侧，陪同着深宫中的布木布泰。布木布泰天然忠良情切，但不受天子宠爱，为此苏麻喇姑的陪同尤为要紧！

故意思意思的是，布木布泰与姑妈哲哲一样，连结生下3个公主，而莫得生下一位皇子。

孝庄

公元1636年，科尔沁草源又嫁进一位带着眷属纯净职责的26岁女子，她便是布木布泰的姐姐海兰珠。为此，姑侄三东说念主同侍一夫。

海兰珠一来就被皇太极宠冠后宫，生下了别称皇子不虞短折，海兰珠悲痛离世。1643年，忧虑成疾的皇太极也随海兰珠子母而去。

在皇太极一宫四妃中，在漫长的18年后宫生计里，庄妃永恒不得天子宠爱，所幸1638年生下了犬子福临（即自后的顺治天子），为此母以子贵。

但丈夫死了，孤儿寡母，新皇年幼，朝中痛不欲生，多尔衮又对皇位虎视眈眈。庄妃的处境不言而谕尽头蜿蜒。

这技巧，苏麻喇致力于侍奉孝庄太后身边，伴她左右，帮她管理好多事务。

但多尔衮权倾朝野，不成一生，苏麻喇姑有次出门被其内大臣殴打，孝庄震怒却只可忍耐，在此气象下，主仆二情面意愈加深厚。

苏麻喇姑对孝庄至心耿耿，孝庄对她的付出铭记在心。

而这位如故青涩的“半大口袋”苏麻喇姑，在历经岁月雕刻之后，与孝庄主仆二东说念主共同成长、吴越同舟，已缓缓变得成稳、踊跃而干练，成为孝庄身边的牛逼助手。

二：参与假想大清建国冠服

公元1644年，清军入主华夏，迁齐北京城，孝庄被尊为皇太后，苏麻喇姑随孝庄一同住进金碧色泽的紫禁城。

苏麻喇姑在陪同孝庄太后的20年生计里，由于忠良过东说念主，忙绿学习，很快掌抓了满语和汉语，以及多样礼节等，还具备了出众的办事才能，受到宫中波折的赏玩与信托。

公元1636年，皇太极在沈阳称帝，改国号为“清”，成为大清第一位建国天子。

此时“建国冠服制作”大势所趋，为此在孝庄推选下，苏麻喇姑参与了假想了清朝建国的“衣冠饰样”。

按说，苏麻喇姑仅仅别称侍女，像参与建国衣冠假想这么十分要紧的办事，莫得一定历史文化教育及超卓审好意思之东说念主，是万万胜任不了的，而苏麻喇姑却实委果在参与了。

可见其颇受清朝皇室的器重。

苏麻喇姑的这一特殊才能，也引起了朝野波折的格外温文。她参与假想的清初建国冠服，还一直沿用到了清末。

咱们以清朝天子的衣冠为例简便讲一下。

清朝女真族生于白山黑水之间、长在马背之上，因此大清天子衣饰除复旧数千年的玄、黄正宗二色外，还要兼顾满族立场衣饰，如披领、箭袖、腰带等。

就清朝天子的官服而言，就有3种：降服、吉服、常服。

一是降服：

明黄色，由上衣下裳构成的通身长袍，配以箭袖和披领等。衣身绣、两袖、披领等齐绣有金龙，如斯着装与满族东说念主生活风气分不开。

还吸取历代天子服装纹饰，如绘有十二章墨线图即日、月、星辰、山、龙、华虫等12种寓意满满的图饰等。

二是吉服：

即龙袍，最高档的明黄色，天子凡遇宫中喜庆之事必穿，其通身绣“九龙十二章”，外再罩衰服，挂朝珠，挂吉服带等。

三是常服：

即常服，颜料、纹饰无非常律例。

清初习用天蓝、宝蓝，其次木红色、枣红色，还绣团龙、团鹤等纹样，寓意幸福长命。还有冠帽一致，着什么服戴什么冠，还会系相应腰带，拴满族东说念主喜爱的荷包等。

综上可见，清初建国的衣冠制作，并非一蹴而就、简便易行之事，需要具备多样历史文化学问修养，以及超卓的审好意思不雅。

三：康熙的发蒙真挚

由于才能出众、施展出色，苏麻喇姑就奉孝庄太后之命，成为了少小康熙的发蒙之师，除教习他满文外，还要护理生活起居。

在古代，能作念帝师是一种无出其右的荣耀，毕竟不是谁齐有才能、有经历本日主师的，再说所栽种之东说念主又是孝庄太后倾尽全力宠爱、给以全部但愿的孙子玄烨。

而这种荣耀，偏巧就落在了苏麻喇姑头上，可见孝庄对她有多信任与器重。

康熙回忆，他在咿呀学语、踉跄学步之时，多由苏麻喇姑精心领导。他称苏麻喇姑为“额涅”，此满语是母亲之意。

可见康熙将苏麻喇姑当成母亲一样深嗜。

康熙童年十分凄苦，父亲顺治宠爱董鄂妃尽头子，对康熙及生母佟佳氏十分淡薄。康熙8岁时父亲逝世，10岁时爱好他的母亲也病逝了，如斯年幼的康熙就父母双一火了。

在母亲病重时，他衣不明结护理母亲，昼夜不断，亲尝汤药；母亲逝世时，他水米未尽，哀苦不啻。

不错说，康熙一生对母亲十分深嗜，母亲在他心目中十分要紧。而他将苏麻喇姑视为母亲一般的东说念主，可见对她有多尊敬！

这亦然一种窘态的亲情！

终康熙一旦，能与苏麻喇姑分享“额涅”这一尊严的，也惟有康熙的养娘瓜尔佳氏一东说念主。

苏麻喇姑与孝庄年龄相配，比康熙年长至少三十七八岁，古代男女一般十三四岁成亲，因此，她可说是康熙祖母级的东说念主物了。

也便是说，康熙出身时，苏麻喇姑已40岁左右了，两东说念主明显不成能产生心情。明朝朱见深恋上养娘万贞儿并封她为贵妃，但万贞儿也只比朱见深大17岁。

因此，说苏麻喇姑是康熙的初恋，以至是康熙一生中的真爱之东说念主，根蒂便是天方夜谭！

四：抚养皇十二子胤祹

苏麻喇姑当作孝庄的陪嫁侍女，两东说念主多年相伴，心情极其深厚，两东说念主之间早已超过了主仆情意，情同姐妹了。

苏麻喇姑，一生未嫁，她全心致力于服侍孝庄长达近60年之久，直至孝庄病逝。

公元1688年，对清王朝孝顺浩大的孝庄太后逝世，走罢了充满传奇的一生。

这对苏麻喇姑而言，便是浩大的精神打击，令她堕入了正经渊博的伶仃与孤独之中。自后，她转而虔敬敬佩喇嘛教。《啸亭杂录》纪录她：“胜好佛法，墓年持素”。

也便是说，她适意多活几年，为孝庄祷告，以尽她的临了少许情意。

可见，不管在孝庄生前，照旧生后，苏麻喇姑齐对她一派赤胆至心，如斯情深义重，令东说念主感怀！

孝庄逝世时，康熙34岁，他对苏麻喇姑护理得感同身受，为了排解“额涅”的悲伤与伶仃，也为了让她欢快起来，康熙决定将3岁的皇12子胤祹交给苏麻喇姑抚养。

天然苏麻喇姑已年逾古稀之年，但当作一个毕生未嫁的女东说念主来说，只消身边有了依靠与精神请托，也就有了生之但愿。

竟然，苏麻喇姑有有了胤祹之后，竟又多活了东说念主生中最珍稀的17年时光，活到了清史上极为陌生的93岁遐龄才逝世。

从这点看，康熙是极懂东说念主性的。

其时，胤祹惟有3岁，按清朝祖制，惟有嫔以上的妃子才有经历抚养皇子。康熙31岁时宠幸了万琉哈氏，其时她仅仅一个身份低微的小宫女，因此莫得经历抚养犬子。

其实，万琉哈氏当作宫女没经历抚养皇子。而苏麻喇姑也仅仅一个侍女汉典，按清朝祖制，她亦然没经历抚养皇子的。

但康熙不由分说，让苏麻喇姑成功抚养了皇12子胤祹，标明康熙对苏麻喇姑的信任与厚爱。

其时，苏麻喇姑感恩万分，为回报浩荡皇恩，她打起十二分精神，将全部心血倾注在胤祹身上，潜心赡养他成长。

不得不说，康熙的眼神是真好。

苏麻喇姑与孝庄相伴60年，所谓：芝兰之室，近墨者黑。当作伟大女性的贴身侍女，苏麻喇姑在其潜移暗化的教育下，主张与才能，早已远超寻常后宫女子。

苏麻喇姑才能出众、阅历丰富，在她精心领导与身先士卒之下，胤祹健康祥瑞地长大了，成年后的他才能出众，一心为民，从不斟酌不属于我方的皇权等。

天然胤祹受生母万琉哈氏影响，在诸皇子中地位较低，但他与苏麻喇姑一样心态温文，不争不抢，不被皇权管理。

康熙一生皇子宽阔，到晚年时觊觎皇位的就有20多东说念主，但能本日子惟有1东说念主，好多皇子齐仅仅“陪跑”。

其实，能当一个闲适王爷亦然理智之举。

胤祹深受苏麻喇姑领导，很有办事才能，干事一碗水端平，善于同皇子们搞好关连。康熙晚年大多量皇子齐在争夺皇位，以至出现了九子夺嫡，而胤祹总能置之不顾，毫发无伤。

胤祹可说是康熙朝中的一股清流。

在雍正朝中，他非但没遭排挤与打击，反而还被封为了郡王。到乾隆朝时，还被晋封为和硕履亲王，成为了议政大臣。

就这么，胤祹一生经历了三朝，天然云淡风轻，却翼振云霄，荣列藩封，世及罔替，并于1763年79岁遐龄而终。

而这一切，无不与苏麻喇姑的精心培育、相通经验关联，因而胤祹对苏麻喇姑就像对待亲生母亲一般，也比其他皇子对她心情更深。

胤祹的一生，告诉咱们一个发东说念主深省的东说念主生哲理：东说念主这一生，不要盲目追求不属于我方的东西，不要高估我方的位置，惟有摆正我宗旨置，努力过好当下，才能领有圆善的东说念主生。

胤祹由宫女所生，由侍女所养，这令他很明晰我方在诸皇子中毫无竞争力，从而心态不和，不争不抢。

常言，不争便是争，这便是东说念主期望灵，如斯领有圆善东说念主生成势必。而这齐是苏麻喇姑的机灵教育之功。

写在临了

1705年，苏麻喇姑病逝，长年93岁。

关于苏麻喇姑的逝世，清宫波折悲痛不已，众皇子尤其胤祹，还有康熙天子，等等。这在清史上极为陌生，死的照旧一个仆东说念主。

出丧那天，除有三个皇子任务在身之外，清宫统共成年的皇子齐参加了出丧庆典。

众皇子送完灵柩回府后，唯胤祹一东说念主自请留住守灵，康熙感想其深情，准予其行。而皇宫里的仆东说念主逝世，断无皇子为其守灵的前例。

康熙在得知恶耗后，亦然悲痛不已。

他叮咛让“额涅”的遗体再存放7天，葬礼也要在他追想后定夺，其实便是想再看一眼苏麻喇姑的遗容。

康熙以以嫔礼规格来办理凶事。这对奴仆出身的苏麻喇姑而言，可说是绝代盛誉！

为让这位为大清皇室煞挂念计一生的侍女安心长逝，康熙自后又将她的灵柩移入奉殿内，与她一生至心侍奉的孝庄太后相伴泉壤。

苏麻喇姑的一生，充满传奇。

她的身份十分特殊，不仅是孝庄的贴身侍女，与孝庄夙夜相伴60载，渡过了不庸俗的悠悠岁月；照旧康熙的发蒙真挚，栽种国书；亦然皇子胤祹的养育之东说念主等。

她一生虽庸俗，却于庸俗中开出了灿艳之花。一生历经清初太祖、太宗、世祖、圣祖4朝，一生未嫁无子，却将窘态的母爱全部倾注在康熙与皇子身上，成为朝野波折施展之东说念主。

纵不雅清史乃至统共这个词古代史，能以一位仆东说念主身份而令皇室如斯施展之东说念主，苏麻喇姑也算前无古东说念主、后无来者，史上陌生了。

关于苏麻喇姑，民间有两种传奇。

一是长年不浴。

据说，苏麻喇姑只在大除夕日眷恋并喝掉眷恋水。不管说传是确切假，关于出身草原并保留私有样貌之东说念主未曾不成，草原上水资源不裕如，故养成不忽地水的习俗。

二是毕生不药。

据说，不管病情多重，苏麻喇姑齐不吃药，比如晚年病重时，康熙赐药给她，她也不吃。能够是出身于草原，身体素质及违反力比一般东说念主强吧，也能够有某种信仰吧。

但奇怪的是，即便苏麻喇姑毕生不浴、毕生不药，也不影响其遐龄，在古代医疗条目差的情况下，能活到93岁遐龄而终，这是当代东说念主齐可望不成即的。这照实令东说念主匪夷所念念。

苏麻喇姑是清朝地位最高的侍女，亦然清史一花独放的一位特殊“侍女”，更是清史上乃至中国古史上一位充满传奇颜色的女性。

一位名东说念主曾说：“机灵源于忙绿，伟大出自庸俗”。钰姐以为，苏麻喇姑即如斯。

试问，这么一位女子，怎不令东说念主钦佩呢？

（文中图片来自聚集黑丝 av，如侵则删）

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